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各美其美前提是美_[新闻new]

发布时间:2021-09-10 18:55:44 阅读: 来源:螺杆泵厂家

“各美其美”前提是美

阮 直“各美其美”这个美学命题恰恰不是美学家提出的,而是社会学家费孝通先生提出的,这就不单单是个纯粹美学命题,而是一个社会价值观念的标准了。在费孝通看来,人们首先要知道自身之美,然后是发现、欣赏他人之美,再到相互欣赏、赞美,最后到我们应当对中华文化的全部历史有所自觉,有清醒的认识,有自知之明,有自信,且有文化转型的自主能力和文化选择的自主地位,到一致和融合。这就是费先生主张的“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”。可这里有一个前提与逻辑关系,如今却被一些人剥离出一根干巴巴的筋,只说“各美其美”了,这不仅是对费孝通观点的曲解,甚至是亵渎。文化的民族性、审美的多元性、风俗的差异性都是各美其美,但前提都是美,如果不是美,是丑陋,还是坚持各美其美,那就是咬住屎橛子不松嘴硬当胡萝卜了。各美其美的前提是认知的正确,是文化自觉之后的审美意识,而不是违背了常识的民族“回归”。就像清末的遗老遗少的“小脚癖”及至死抱着姨太太不放手,叼着大烟枪不吐嘴,也一口一个各美其美,这就是人渣的臭美。人一定有人的共性,人的共性就是人性,在人的美好共性基础之上的“各美其美”才是真美。人性的美好也不是人类的自觉,是人类经历过灾难、疾病、战争、分裂、和解、暴力、民主、独立、自由、非暴力之后才逐渐找到的最适合人类生存发展、和谐相处的真理。比如,我们放弃了“一大二公”的人民公社,我们否定了“阶级斗争是我们克敌制胜的法宝”,我们改组了大一统国有企业,我们也相信了“公司的力量”,我们也把“资本”当成了宝贝,我们也喜欢了“奥斯卡”、“迪斯尼”,我们的女孩子也穿上了比基尼,我们也不把裸体艺术称之为“春宫图”了。这些人家的“各美”,如今也成了我们的美。费孝通先生说:“文化自觉只是指生活在一定社会中的人对其文化有‘自知之明’,明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋向,不带任何‘文化回归’的意思,不是要‘复归’,同时,也不主张‘全盘西化’或‘排他化’。”可如今的文化回归者甚至打出“儒学复兴”、“呼唤权威”、“圣贤文化”的主张,美其名曰各美其美。认为从我们辛亥革命开始就错了,赶走一个皇帝,乱了一个中国,走的都是所谓“文化歧出”、“以夷变夏”的路,甚至主张“把儒学新定为国教,建立一个儒教社会”。这种倒退复古似的各美其美就是拿着溃烂当桃花了。费孝通先生所说的为了“加强文化转型的自主能力,取得适应新环境、新时代文化选择的自主地位”,只有理解多种文化,才有条件在这个已经在形成中的多元文化的世界里确立自己的位置,经过自主地适应,和其他文化一起取长补短,共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套各种文化能和平共处,各施所长,联手发展的共处守则。长久以来“唯我独秀”的心态是民族文化进步的最大障碍。当国家贫弱、外敌进入时,就指望儒家文化能化掉铁蹄,同化人家;当国家逐渐强盛,就滋生东方中心主义念头。如今我们在全世界办了100所孔子学院,教人家写写书法、吹吹笛子、舞舞红绸、做做剪纸,以为东方之美就复活了。人家在孔子学院学习的都是中国文化的常识,是便于来中国之后的人际关系交流,将来到中国工作的时候,还玩那些,别说人家不干,咱们也不接受呀。我们从人家那儿要的“美”是那些高精尖的科学技术、先进的文化理念,这些东西,我们的孔子学院能美得起来吗?我们的价值观念、我们的原创文化能美到人家那里去吗?我们的美是“舌尖上”的美食,是在一块象牙上雕刻出数千个米粒大小的草书,是失宠之后骚人墨客的平平仄仄,是个体被朝廷孤独之后的“自我修炼”。这些美是个体的,还不能拿出来代表我们的民族文化精神之美与世界去“各美其美”。(本文来源:西安晚报 )

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